Con A de arquitectura y B de Battiato ·-· Architecture A and B of Battiato


De mis pasiones memorables, si hubiera más vidas después de ésta: la arquitectura, la antropología, la arqueología … y el humanismo singular de un siciliano como Franco Battiato.

Arquitecturas en el parque

“Arquitecturas” Las Negras, Mayo 2015

Vuelan las aves vuelan
en el espacio entre las nubes
con reglas asignadas
a esta parte del universo
a nuestro sistema solar.

Abren las alas
bajan en picado mejor que los aviones,
cambian el panorama del mundo
impredecibles y rápidas ascensiones velocísimas
trayectorias imperceptibles
códigos de geometría existencial …

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En las tierras de Rodalquilar ·-· The Lands of Rodalquilar


«Llegando al cruce de Rodalquilar -allí donde la víspera pasé en camión con el Sanlúcar-, el paisaje se africaniza un tanto: cantizales, ramblas ocres y, a intervalos, como una violenta pincelada de color, la explosión amarilla de un campo de vinagreras.»
“Campos de Nijar” 1960, Juan Goytisolo

Despido este mes de Abril desde MSW como despedía el de Marzo, con una entrada dedicada a otro pastor de estas tierras del sureste andaluz. Un nuevo homenaje a aquellos hombres que han dedicado su existencia a recorrer los parajes de esta tierra almeriense singular y que de manera tan providencial permaneció olvidada durante buena parte de su historia.

En esta ocasión se trata de Manuel, casualidad pues en la coincidencia del nombre con el del cabrero de Felíx, un pastor del Valle de Rodalquilar. Manuel, aunque poco interesado en las veleidades de la conversación, dejó que le hiciera algunas fotografías* antes de proseguir su camino solitario con su rebaño de ovejas.

Hace unos días Juan Goytisolo recibía el Premio Cervantes 2014 de manos del flamante rey Felipe VI. Este galardón -dicen que el más importante premio literario en lengua española-  así como toda la solemnidad y boato que rodea la puesta en escena de su entrega, a Goytisolo, obstinado viajero de las periferias siempre olvidadas por el sistema, a estas alturas de su vida se la trajo bastante al pairo. Tanto como al pastor Manuel, vecino de aquellos mismos parajes descritos 56 años antes por Goytisolo en “Campos de Nijar“, se la traía nuestra conversación.

El escritor en su discurso tras la recogida del galardón, que recomiendo mucho leer -aquí os pongo el enlace- titulado ” A la llana y sin rodeos” nos dejó bien claro los territorios en los que ha militado a lo largo de su trayectoria vital y en su oficio de “aprendiz de escribidor”, tal como él mismo se define en el texto del discurso, que al fin de cuentas vienen a ser la misma causa.

Por último me quedo con una de las frases más bellas de su discurso para finalizar esta entrada «La luz brota del subsuelo cuando menos se la espera». 

*A Manuel, pastor del Valle de Rodalquilar  y a Juan Goytisolo, aprendiz de escribidor. 

*Todas las fotografías están realizadas con una tablet y editadas a través de Instagram. En mi perfil de IG podéis encontrar publicadas algunas de ellas. Vuestros comentarios son bienvenidos.

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En las tierras de Felix ·-· The lands of Felix


Manuel es un cabrero de Felix que se prestó con gran amabilidad a que le tomáramos unas fotografías, en este caso con mi tablet,  durante el recorrido diario que realiza con su rebaño de cabras por las hermosas tierras que rodean el pueblo de Felix. Oficios de entrega, soledad y conciencia, como éste de pastor, hoy son verdaderas islas de la memoria en medio de nuestro actual modo de vivir tan desposeído de lo esencial y tan alejado del contacto con la naturaleza en su forma más genuina.

Desde aquí mi reconocimiento a este hombre y a todos aquellos que, en su labor anónima y sencilla, se mantienen como una luz prendida por la desmemoria del tiempo y los hombres.

Μ

 Ν

Manuel, he is a shepherd of the people of Felix who I did some pictures with my tablet, during the daily journey he made with his herd of goats in the beautiful land surrounding the village of Felix. Crafts loneliness and conscience, like this shepherd, are now real islands of memory in the middle of our current way of life, so deprived of the essential and so far from the contact with nature in its truest form.

From here my gratitude to this man and all those who, in their anonymous and simple task, remain a light on the forgetfulness of men and time. 

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Carnavalesca 2015 ·-· Carnival 2015


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El carnaval festeja el cambio, su proceso mismo, y no lo que sufre el cambio. Es por así decirlo no substancial sino funcional. No hace nada absoluto sino proclama en la felicidad la relatividad universal. El ceremonial de la desentronización repite antitéticamente el de la entronización: se despoja de sus vestiduras al rey, se le quita la corona, sus otras insignias de poder, se hace mofa de él, se le golpea. Todos los momentos simbólicos de la desentronización resultan doblados por un plano positivo; no es la destrucción, la negación pura, absoluta (el carnaval no conoce la negación ni la afirmación absolutas). Más bien cabría decir que es justamente el rito de la desentronización el que ofrece la imagen más viva de los cambios-renovación, de la muerte creadora y fecunda. Por ello ha sido utilizado tan corrientemente por la literatura. Pero, repitámoslo, la entronización y la desentronización son inseparables, son “dos en uno” y se mudan la una en la otra; después de un divorcio total, su sentido carnavalesco se pierde automáticamente.

La ceremonia de la in-desentronización está evidentemente penetrada por las categorías carnavalescas (de una lógica del mundo específica): de contactos familiares (flagrantes sobre todo en la desentronización), de desavenencias (el esclavo-rey), de profanaciones (el juego con los símbolos del poder supremo), etc.
No podemos detenernos ni en los detalles de este rito (aunque sean muy interesantes) ni en sus múltiples variantes debidas a las épocas y a las festividades particulares. No analizaremos tampoco los diferentes ritos secundarios del carnaval, tales como los disfraces (es decir el cambio carnavalesco de vestidos, de situación y de destino), las mistificaciones, las guerras carnavalescas sin efusión de sangre, los propósitos agónicos, el intercambio de regalos, la abundancia en cuanto momento de utopía carnavalesca, etc. Todos estos ritos han pasado igualmente a la literatura, confiriéndole una profundidad de símbolo y de ambivalencia a los temas y a las situaciones temáticas, o dotándolos de una relatividad feliz, de una ligereza de carnaval, de una rapidez de cambio.
 Mijail Batjin
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Caballitos de Romería ·-· Romería Horses


“Los cascos de su caballo vuelven cargados

con los perfumes de las flores pisadas” *

 

Caballito de romerías, Torre-García 2015

“Caballito de romerías” Torre-García, 2015*

 

*En la corte del emperador chino Hui de la dinastía Sung los artistas que trabajaban en su academia eran seleccionados entre aquellos que mejor sabían aplicar uno de los principios, el tercero, de la estética taoista: la sugestión o “decir sin decir”. 

En una ocasión el emperador pidió que aquel artista que mejor ilustrase el poema, es el  que he puesto al inicio, sería el ganador. 

Uno de los artistas participantes ganó el reto pintando a un jinete seguido por una nube de mariposas …

Para ampliar más información sobre este tema, el ensayo  “Textos de estética Taoista” de Luis Racionero es muy interesante.

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Lonely Tree


" Lonely tree"

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Ψ

 

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2014 en imágenes: Botánica ·-· My picture 2014: Botany


 

Una selección de imágenes que tomé con la tablet durante los últimos meses de 2014,  a modo de resumen visual. Pequeños fragmentos que reflejan la belleza que nos devuelve la vida simplemente observando su transcurrir. En esta ocasión es la serie “botánica”.

A selection of my tablet pictures. I took them in the last months of 2014. It’s like a visual summary of small fragments that reflect the beauty that gives us life just watching her pass. This time, the “Botany” series.

 

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Feliz Navidad·2014 ·-· Merry X·mas·2014


Que la luz no nos falte …

Renata·-·2014

Renata·-·2014

Esta es Renata una pequeña rena que encontré hace unos días y que me ha sugerido esta breve reseña sobre otras maneras de entender y manifestar el espíritu esencial que guarda la celebración de la Navidad.

El pueblo Sami  que habita en la región de Laponia (Noruega, Suecia, Filandia y noroeste de Rusia) celebra también en estos días su solsticio invernal en la festividad de Beiwe. 

Beiwe en la mitología lapona es una diosa solar de la fertilidad, el amor, la primavera y la cordura que viaja a través del cielo con su hija Beiwe-Neia en un carro cubierto con huesos de reno. Anuncia el renacimiento de los pastos, tan esenciales en la alimentación de los renos, y la progresiva vuelta de la luz sanadora para los que han perdido la cordura durante la larga oscuridad. 

This is Renata a small reindeer.  I met her a few days ago and she suggested me this brief review of other ways to understand and express the spirit of Christmas celebration.
The Sami people living in the Lapland region (Norway, Sweden, Finland and northwestern Russia) also celebrates these days its winter solstice on the festival of Beiwe or Beaivi
Beaivi in the Lappish Mythology is a solar goddess of fertility, love, spring and sanity traveling across the sky with her daughter Beaivi-Neia in a covered wagon reindeer bones. Heralds the rebirth of pastures, so essential in feeding the reindeer, and the gradual return of the healing light for those who have lost their sanity during the long dark. 

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El árbol de la vida ·-· The tree of life


"El Árbol De La Vida" December seven.

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ΑΩ

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Rosas en Diciembre ·-· Roses in December


"Rosas decembrinas" December five y "God Help The Girl"

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Ι·Μ

 

*Para mi amiga Inmaculada Morgado

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